xp 纯净版 邑宰董继升始构室于右庑之南

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圣远教废，异端乘间而起，正途壅底，风气大坏。战国而下，迄乎隋唐，大儒接踵代兴，遏欲于方炽，虽施设不同，扶世赞道之功一也。宋金之际，流俗惑于老释,xp 纯净版,颠扑不破，于是求其杰然首出，榜样末俗，乡先生王公一人罢了。先生讳去非，字广道，系出琅琊诸王，世自东蒙迁石峡，遂为县人。先生早岁业儒学，为文章不喜为科选计。六经诸子百家之书，无所不窥，融贯会通，返中自负而力行之。大定间讲解乡里，以尧舜周孔之道为诸儒倡，四方之士翕然向风，恒不下数百人，随才高低，勉其所可，至得圣门教仁教孝之旨，人皆认为独厚于己也。来者不拒，或怪其无择，则曰：“善者吾进之，不善者吾勉之。诚均使入于道，又奚择？”或问释氏之戒定慧、道家之养生者，对曰：“《易》之寂然不动，感而遂通，《中庸》之中跟，《诗》之思天真，非定慧欤？颜子之视听言动，务以非礼为戒，与《易》之慎语言、节饮食，《孟子》之养气寡欲，非摄生欤？”尝谓正人得志则行道，不得志则明道。明道者不可与邪说辩，辩而胜犹激怒之，其害道滋甚。孰将辟之？宁自翼之。孰将殴之？宁自扶之。邪说之胜久矣，善卫道者，其在扶而翼之欤？未尝深诋佛老，其徒自弃其学而学焉。齐鲁古称多儒，复经陶铸，人材文物之盛，遂甲天下。高明者升庙堂，典词诰，隆名大节，辉映当世。其次宰牧州县，惠泽加于民人者，不计其数。乡邻化服，以不衣冠为耻，童儿妇女往往知书有礼度。乡旧名安泰，易曰居贤，著其行也。晚节自号汉上翁。生于建中靖国辛巳，大定甲辰终于家。诸生会议，谥曰醇德。先生之道，盖与韩愈氏、欧阳修氏相表里，二子达而颖，故刚以决；先生穷而约，故顺以化。《礼》曰：“有功于民则祀之。”先生阐恢至道，克绍昔贤，厥功懋矣。逝世逾百年而无祀，于其乡之学，大为阙然。至元辛卯，邑宰董继升始构室于右庑之南，绘像祀之。大德乙巳，教谕靳汝弼虑图像之易毁，更之以塑，设栏槛，严扃钥。祠制既备，请记其事于石。之绍高祖父古从先生学，妻之以女，曾大父阳武府君讳可用，乃所自出，义不得辞。按承旨党公墓表，先生行事，若夫毁蚕室、过邻人之丧；备妆资嫁门生之女；避恶少谢罪，感其善心；代贫人债息，偿以私产；罄贽币以惠人，守遗金而待主，皆不详录。掇其关联名教之重者，俾刻诸祠，以告来兹，尚祠而葺之无替。至大改元春仲初吉谨记。（雍正《山东通志》卷三十五）
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