张柏芝的照片 【匮乏与自足】转

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　　人最根本的问题，就是看不清自己。所以,日本人体写真，修行的重要义务是了解自己――晓得毕竟什么代表着你，什么是安身立命的基本。我们天天都在关注自己，处处以自我为核心。那么,张柏芝人体，我们当初认定的这些身份、面貌、主意等，究竟是不是“我”？事实上，这所有都是无常变更的，兴许现在与你有关，但并不是你的本来面目，不是生命的实在写照。可我们往往不了解这些，因为性命中除了觉悟潜质，还有另一种力气，那就是无明，就是不觉。
　　觉与不觉，是佛法修行的两个中心概念。禅宗为什么会成为汉传佛教最直接的修行法门？恰是由于它的修行直接破足于觉醒本体，这就极大缩短了凡圣之间的间隔。
　　通常，我们总感到自己是薄地凡夫，业障深重，懊恼重重，而佛菩萨则至高无上，刺眼醒目。所以，良多时候我们不敢设想自己是能够成佛的。但《六祖坛经》却直接告知我们：“前念迷等于众生，后念悟即是佛。”换言之，佛与众生的差异只是在迷悟之间，在觉与不觉之间。当你体认到觉悟本体，当下就是佛；当你迷失了觉悟本体，当下仍是众生。
　　什么是迷失觉悟本性？简略地说，就是把自己丢了。
　　佛陀在菩提树下悟道时发明：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”但这一宝藏却在重重无明和烦恼的掩蔽之下，虽有若无，也就是佛陀接着所说的“只因无明妄图，不能证得”。这种无明，又使生命存在原始的匮乏感和失踪感，使我们一直寻找外在支撑，好让这个“我”得到证实，得到确定。问题是，我们寻找的这些支持都是懦弱而无常的，每增添一个支撑，反而在增长一份垮塌的危险，增加一份不安宁因素。
　　所以，这种匮乏毫不是增加什么就可以弥补的，而是要向内找寻。一旦开启生命内在的宝藏，我们就不再需要外在支撑了。就像那些水边林下的禅者们，固然生活中赤贫如洗，但不会认为缺乏什么。起因就在于，他们已体认到美满的觉悟本性。正如六祖悟道时感慨的那样：“何其自性，本来喧扰；何其自性，本来具足；何其自性，本不摇动；何其自性，本不生灭；何其自性，能生万法。”体认到这样的觉悟本性，就如宝藏在握，还会为瓦砾动心吗？还会为尘埃追赶吗？
　　但我们迷失了天性，不懂得自己的原来面目，所以要到处找寻存在的感觉。《楞严经》谓之“迷头认影”――忘了头就在肩上，却把影子来当做是“我”。我们把这种感觉投射到身材上，投射到身份上，投射到家庭上，投射到声誉上，投射到事业上，总认为抓住什么之后才会踏实。实在，我们捉住的只是一些空幻而短暂的存在。更糟的是，当我们抓住这些之后，会在人不知鬼不觉中构成依赖。
　　人究竟须要多少财物才干过日子？谜底是不必定的,超大胆模特写真。因为所有需要都是逐渐养成的，对情感的需要，对事业的需要,恨优优人体艺术照，对位置的需要，对生涯前提的需要……一旦树立某种需求并执著于此，就会造成依赖。长此以往，依赖又会成为习惯，成为不可或缺的需求。其实，这种需求并非事实上的不可或缺，而是我们自己设定的不可或缺。
　　当某种需要被满意，我们会有知足感；当某种需求不能实现，我们会有挫败感。当我们跟别人比拟,性五月天，感觉本人的依附更为优胜,人体，就会自卑；感到自己的依赖不如别人，则会自大。一旦咱们对依赖过火在乎，会导致焦急；而当这些依赖受到冲击，则会引发嗔心……所有这些情感，都是我们自己一手缔造的。
　　我们制造了很多需求，同时也制作了随之而来的不保险感。因为世间每天都有生离逝世别,好色人体艺术摄影，有企业倒闭，有频频产生的天下大乱。只有居心察看，无常时时都在为我们揭示本相,张柏芝下载，告诉我们,张柏芝人体艺术，永恒只是两厢情愿的空想。这使我们的心坎充斥胆怯，担忧失去这些就会失去自我。
　　那么，我们所认定的这些形成“我”的局部，究竟是不是你？其实不是。因为无明，我们发展出许多心理，发展出很多情绪，这些心理和情绪都是以自我为中央。而这个自我并不是真实的存在，只是我们的过错设定，所以就会发展出种种烦恼，如瀑流般挟裹着我们，使我们沉溺其间，身不禁己,日本大胆。