【书香漫卷】看花飘零看舟摇

融雪萤窗

一共给大家推荐推荐四本书，分别为：

《书缘 • 情缘》；作者：恺蒂
《花事》；作者：席慕容
《布瓜的世界》；作则：几米
《狼图腾》；作者：姜戎



这四本是我看过的令人震撼，让人特别有共鸣的好书。
其中以《布瓜的世界》最简短，浅显易懂，却也最让人感动，很让人怀念已经逝去的少年时光。
其中又以《狼图腾》最为厚重，从狼的角度剖析人性和中国文化，惹人深思。




推荐的第一本书：《书缘 • 情缘》；作者：恺蒂




读过《书缘•情缘》不下五遍了，却依然爱读。这本书，像一扇通往西方文化的小窗，窗户虽小，风景却是美不胜收。

二战期间，作家莫里斯爱上了有夫之妇萨拉。某日，莫里斯被炸伤苏醒后，发现情人萨拉“态度奇怪，没有解释而了结情缘”。莫里斯沮丧、愤怒，并发誓要报复。两年后，他雇了私家侦探跟踪萨拉，最后私家侦探盗得萨拉的日记才真相大白。当年，莫里斯被炸昏后，迟迟不醒，萨拉遂向上帝许愿：如果莫里斯醒来，她将永远不再见他。果然，莫里斯醒来，萨拉信守与上帝的契约，离他而去。莫里斯在教堂里找到了对他依旧念念不忘的萨拉。两人私奔到南方的海滨，萨拉要求与丈夫亨利离婚。凡人贪欢，神秘的上帝之手却不放过他们。亨利找到莫里斯和萨拉，告诉他们，离婚需要三个月时间，而萨拉也只能活三个月了，她得了绝症。宽容、善良的亨利，“为了萨拉的最后幸福，邀请莫里斯搬去与他们同住”，最终，“萨拉在两个男人的日夜护理下去世，莫里斯在对上帝的诅咒中又不得不承认他的威力”。

这就是根据格林的小说《情是终结》(The End of the Affair) 改编的电影的内容，让人对此分外感兴趣、热烈讨论的是，这个故事其实也是格林私人生活的真实写照。格林四十二岁时爱上有夫之妇凯瑟林，一个三十岁拥有五个孩子的母亲。格林与凯瑟林倾心相恋，深情相许，一起旅游，度假，喝酒，做爱，抽大麻，日子过得富有激情而充满欲望。同时凯瑟林也与“古板，不苟言笑，不善于表达自己感情”却深谙她偷情内幕的丈夫亨利相处愉快。在与格林一起浪漫、冒险的同时，不忘给丈夫写信汇报行踪，寄鲜花庆贺生日。格林的小说可以借上帝之手将故事圆满，可残酷的现实却容不得他那么做。格林，“烦躁不安，很忧郁”，嫉妒心，占有欲极强，他允许自己有其他的情人，却不允许凯瑟林对他有任何不忠，凯瑟林只有疲惫不堪地不断向他证明自己爱他，需要他。但“他的嫉妒心和占有欲最终让凯瑟林认识到，逃离才是唯一的出路”。这位本就不安分，有些水性扬花的女人最终“移情别恋一位出家的教士，但是他们（莫里斯和凯瑟林）继续通信，直到1978年凯瑟林去世”。凯瑟林去世后，“独自安葬，没有与他丈夫或是格林葬在一起”。亨利和格林都于1991年去世，相隔三个星期。

以前只知道格林是英国文坛上的知名的高产作家，存在主义和心理小说的领头人。从来不知道格林显赫的声名下原来还有这么一段风流韵事，这些从一些严肃的书籍和正规媒体上不得而知的逸事读来不觉饶有兴致，倒也对这位文学大师的人品和作品多了层了解。

《书缘•情缘》里，这种“三姑六婆扯舌头”般的西洋故事还真是不少：电影《彻灵街84号》(Charing Cross Road)背后真实的男女主人公通信20年却终未能谋面的遗憾；《爱丽斯漫游奇境记》的作者路易斯•卡洛尔(Lewis Carroll,Charles Lutwidge Dodgson)的双重性格；影片《诺丁山》(Notting Hill)对诺丁山，伦敦西城的一区的风景，风情，人文真真假假，真假参半的拍摄引起轰动后对当地居民带来的不利影响；奈波尔的古怪性情与大著；四十一岁的伦敦社交名人，作为英国绅士代言人的约翰莫根自杀的深层原因等等。

书不厚，不足三百页，也不大，比正常规格略小些，可以放进裤兜里的那种。墨蓝色的封皮，橘黄色竖写的题目，左下角画着一捧书而立身着暗红色拖地裙的金发女子。给人的感觉恬恬淡淡，干干净净的，还露着那么一丝典雅与庄重。




这不是一本“重量级史诗性深刻”的书，“而是轻松，有趣的好娱乐”。作者以清新，自然，随意，干净的笔调，将一个个娓娓的故事，一段段或旧或新的社会现象，一副副别具风味的画卷不动声色地展现在你面前，勾你心弦，引你入胜。

名人佚事不过是这部异域风情味极浓卷轴里的一角罢了。除了这些当地掌故，“家丑内幕”，恺蒂还谈了英国文坛奖项的得主与其特色，政坛要人的浪漫风情，世界级的娱乐节目《老大哥》(Big Brother)的热门与性质，同性恋走出黑暗争取和平的运动与发展，社会先进分子对国际社会的顽强抗击，英国老姑娘的传统根源，印度的宗教、神庙、人文气息与风土等等。涉及林林总总诸多方面、包罗万象，融文学，电影，人文，社会，娱乐，传统，风俗，新知于一体，令人眼花缭乱，却又觉得别趣横生。

这每一个篇章似乎都是作者随意涂抹、信手拈来而成，可那精练的笔触、准确犀利的勾勒，却又暗暗察得那是作者悉心揣摩、精雕细酌的结晶，这雕刻，太微妙，细小，反而似天成，作者妙手偶得而之的了。那文字，那章句，仿佛都是有声音有颜色有生气的，落入眼底，划过脑际，像晴天丽日下海浪温柔拍击声掠过海岸，海潮退去，岸边的鹅卵石历历可数；如春风笑着闹着抚过你的脸庞，捎来花香，携来宜人的气息，满眼的黄花、绿草让人陶醉流连；似孩子调皮任性的银铃笑声远远传来，有点野，有点嗲，却又让人宠爱备至、耳目一新、心摇神荡。

不知道这位旅居海外多年的女作家是在用一种什么样的情怀和情趣来“调养、照料、呵护”自己的文字的，那么的空灵，干净，流利，诙谐，独到，“清澈，也沉潜，也丰富，也单纯”。那么轻松地将俗与雅融合在一起，那么动听地将幽默与严肃任意挥洒，恰倒好处，不偏不倚。文字在她的手里成了一块胶泥，任意雕塑摆弄收拾，她在文字里象一尾小鱼在大海里自由穿梭，无拘无束。异邦的文化风俗在她手里“如数家珍，毫不见外”，仿佛自己就置身其中，但似乎又跃出其外，冷眼旁观。字里行间里读得，她的心与生养她的故乡交融，但也在于异乡讨生存的文化里如鱼得水。

操着两种语言，跨着两个国界，受着两种文化的熏陶，感受着两个国家的文化氛围，将这些在自己的意念里磨合，消化，感悟，生发，沉积了岁月的磨砺，经历了玲珑聪慧与缜密纤细心思的过滤，再娓娓道来，平和，沉静，丰富，玲珑，耐人寻思，也悦人耳目，才有了“去年雨里踏双桥，看花飘零看舟摇”的超脱与怡然，造就了她别具一格的情趣与情怀吧。

捧起这本书，看着作者怡然自得的浅唱低吟，婉转悠扬，袅绕萦耳，你会发现，“在文学的平静下，竟无限潜流着生命，汹涌着激情，澎湃着诗意，种种的无法言说，使你对生命欲言又止，欲去又留”；你会知道，古老的疆域外，大洋彼岸边，天涯海角处，还有许多别样的风情耐人品味，值得细细感受。

融雪萤窗

推荐的第二本书：《花事》；作者：席慕容




《花事》是席慕容早年的作品，出版的时间久了，记录的也都是八十年代的生活琐碎，大都是作者对生命里路过的人和物，思想灵光刹那的闪现，瞬息流过心底的感悟等等的捕捉。那微妙短暂的一瞬被作者细心地攫取住，流于笔端，凝在墨端，细细研磨，永远定格成了一副副小桥流水、青山绿草的有声画卷。

那一瞬间，无论当时是多么的忧伤与失落，或者深沉哀伤，再转回头时，带给二十年后的读者的，却依旧是份美好和感动。这份美好和感动，此时仍然闪现着当年的那份惊人魅力，散着淡雅空灵的馨香。慢慢沁入人的心脾，透过光阴的横亘拨动被尘世的沧桑掩埋许久的心弦，掀起共鸣，低声回响。

《花事》里的文章，没有精雕细刻的痕迹，没有字斟句酌的嫌疑；没有所谓大喜大悲的情节，也没有所谓惊心动魄的故事。对生活的简单勾勒，质朴平淡的口吻，真挚闲适的情怀。演绎出的深深浅浅的画面，象黄昏里，微风抚过麦田，掀起金色微浪，摇曳着黄花，旁边天真的孩子嬉笑着跑过，林荫道边，绿色的叶子被风吹得沙沙作响。那意境，是那么的悠远绵长。。。

想想历史，海名威的作品，都是简单文字的组合，没有艰深的大词难词，引誉世界文坛；白居易的诗老妇人都可吟诵，千古流芳；而今天的席慕容，众多人对他的偏爱与仰慕则给了我一个更好诠释这种平淡魅力的机会。美好的东西，不一定就是深奥晦涩，不一定就是要将所有华丽的辞藻尽情堆砌啊。

《花事》里，席慕容的文笔健康，阳光，灿烂，到处都洋溢着的，是生活的气息与韵味。这气息，这韵味，不华丽，也不璀璨，却芬芳四季，让人颊齿生香，回味无穷。

其实很多人的散文习作都非常的棒，出色异常。文字如行云流水，落瑛缤纷，一样的美不胜收，但那美，却总给我一种浮华的感觉，如春花，绚一时，便很快地凋落了。或者有的文字，字斟句酌、精雕细刻，读来也美，却不免流于晦涩、艰深。这些飘渺的故事，这些零散的片段，或者与生活脱节太远，或者被文字所累，似乎都走了一定的极端。

读读席慕容吧，洗去你一袭世俗的浮华与沧桑、疲惫与无助，也将你的文字返朴归真，将你流浪无根的心灵带回温暖简单的家园。读读席慕容，你会爱上生活，感恩生命，珍惜生活里的每一天，珍爱生命里每一个平凡的瞬间。

融雪萤窗

推荐的第三本书：《布瓜的世界》；作者：几米



布瓜，是法语词pourquoi的音译，意思是汉语的为什么，书名的意思也就是为什么的世界，一本献给对世界充满疑问的大人和小孩的书，也是一本回味童年时段酸甜苦辣的宝典。

书从第一页起到最后充满了无数逗人发笑却也发人深省的为什么，貌似无辜、无邪的问题背后暗含着机智、幽默、辛辣和犀利。

看完这本给小孩子的书，心底的某根弦被书里无数的为什么深深的触动了，不停的颤动着、低鸣响，跳跃着。。。

“书名为什么要叫‘布瓜的世界’，为什么不叫‘薄荷蛙的世界’？”
“为什么每次作者的简介都是一样的？（偷懒哦！）”
“为什么画满坐在布瓜上的孩子的两页叫蝴蝶页？”

一只穿花裙子的猪妈妈生气的呵斥她的小宝贝“你再问我为什么妈妈就揍你！”小猪瞪着无辜的眼睛说“为什么？”
猪妈妈最后又说“从现在起，如果你不再问我‘为什么？’我将会加倍地爱你。”小猪疑惑地又问“为什么？”

“有人无法看见美景，有人无法听见声音，有人无法唱歌，有人闻不到花香，有人不能四处走动，有人没脚穿鞋，为什么我还要不停抱怨，不能象小鸟一样，飞如云端玩耍？”




“为什么大梨子总要让给小妹妹？
为什么永远只能穿大姊姊穿不下的旧衣服？
为什么我不能独享妈妈全部的爱？
为什么爸爸不是我一个人的？
为什么欢乐容易与人分享，悲伤却只能独自品尝？
为什么独享一切时，并没有想象中那么愉悦？”

“我爱你，我不爱你。我爱你，我不爱你。我爱你，我不爱你。。。为什么复杂的爱情世界里只有这两个无聊的答案？”
一个小女孩哭着问要离异的父母你们：
“当初为什么要结婚？
现在为什么要离婚？
如果早知会如此，你们还会结婚吗？
如果早知会分手，你们还会生我吗？
如果我伤心到永远，你们会在乎我吗？
如果我伤心到永远，你们愿意重新相爱吗？

为什么我的眼泪只有躲在黑暗的电影院中才能流下呢？”

“快乐如此稀薄而短暂，悲伤为什么总是绵绵不断？”

“当然知道人生高高低低起伏不定但为什么总在我最最低潮时才愿意真正相信这句话呢？”



书里的零零碎碎的故事，字里行间蕴涵的苦涩、无奈和甜蜜，孩提时代对世界的千奇百怪的困惑，我们每一个人都体验过，都遭遇过，经历过。简简单单、质朴无华的语言，配上幽默横生、表情诙谐传神的逗人漫画，让人对书中孩子的疑问和困惑感同身受，仿佛重新回到了过去，又变成了那个头顶无数布瓜的傻傻的小孩子，脑子里充满了为什么，心里撒满了阳光,灵魂里每时每刻都透露出对天上人间的不可知的神秘和美好的渴望。

小孩子的世界仅仅是问无数个为什么的世界吗？那是机灵聪慧的小生命们睁大纯洁无辜的眼睛新奇看世界的窗口，是孩子跌跌撞撞、步履蹒跚冲破懵懂黑暗的启蒙，是孩子手提那盏神奇的莲花灯闪闪烁烁撞破蒙昧的不懈探索，代表的是生命的一点一滴的成熟和升华。

《布瓜的世界》不仅仅是对咿呀学语的童年的缅怀，留恋，更是一份含着笑和泪对人生成长历程的反思和广袤纷繁生活的传神勾勒。

现在的我们，长大的我们已经没有了那么多纯洁的困惑，那么多的为什么为什么，因为我们被磨砺的学会了冷眼看待自己不懂、不知道、不能认可、不能容忍的一切事物，提不出、看不到、也懒得问一个为什么了。

当年龄年轮的圈数在不断加粗、不断丰富的时候，我们的心也慢慢地蒙上了厚厚的灰尘，点点积累于面上，层层渗透于心中，擦不掉，抹不去，只能任由其生锈、沧桑、腐朽、老去。。。

为什么我们不能保持一份天真、童趣？
为什么世事要那么纷繁复杂，不能简单一点？
为什么要有战争？为什么人们不能相亲相爱，维持和平？
为什么有的人快乐，有的人却哀伤？
为什么有的人得到太多，有的人却一无所有？

是啊，为什么呢？

融雪萤窗

推荐的第四本书：《狼图腾》；作者：姜戎




《狼图腾》这本书深深震撼了我，为它的智慧，为它的厚重，更为它的犀利，为它的深邃，为它的悠远绵长。它象座时间的桥梁，连接了过去，指引了未来。它挖掘、讴歌了狼和狼性民族的智慧、勇猛与强悍，笔锋直指几千年来汉家文化中羊一般的懦弱性和劣根性。

回顾历史，为什近一千年前成吉思汗只用手持原始武器的十几万骑兵就可以让世界臣服在脚下？这个文盲半文盲的“落后”民族强大、勇猛、智慧的秘密是什么？为什么泱泱华夏民族那么惧怕狼、憎恨狼，谈狼色变？为什么近代一向自大的华夏民族却是让列强持着自己发明的火药炸开国门，任人凌辱宰割？为什么我们的民族现在依然无法以强国的姿态屹立在世界面前，真正的扬眉吐气？

而这一切的秘密，都缘于狼，和狼，狼性性格，狼性血液密不可分，和游牧精神，草原精神息息相关。

在蒙古草原，在蒙古人的意识里，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。而维持草原大命功莫大焉的就是草原狼。狼扫除草原四大害，老鼠，黄羊，旱獭，野兔。草原狼，在尚未有人烟的时候就已经在严酷的草原上奔走活命了，草原狼与所有的野物竞争，与人，与马，与羊，与狗，与狮子，老虎，豹子，与寒冷，与大雪，白毛风，黑灾，黄灾。。。

千百万年的艰苦的生存竞争磨出了狼的狡猾，狼的深谋远虑，狼未雨绸缪的聪慧。“狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战，夜战，游击战，运动战，奔袭战，偷袭战，闪电战，懂集中优势兵力打歼灭战，还能有计划，有目的，有步骤地实现全歼马群的战役意图。。。。兵者，诡道也。知己知彼，兵贵神速，出其不意，攻其不备等等，这是狼的拿手好戏，是条狼就会。”书的开头，严冬里，草原上，饥饿成疯的狼群三面环包疯狂肯吃草而不要命的黄羊——另一面是大雪盆，羊一旦下坡，必死无疑。狼群看羊埋头吃草时不捕杀黄羊，而是死了一样一动不动埋伏在雪地里等到黄羊吃抱喝足打盹之时才向从草丛里一跃而起，如利箭一样，象破浪高速潜行的鱼雷般从东西北猛冲，无声无息袭象已无法飞奔的黄羊群。咬死杀死无数的黄羊，更是把数目庞大的黄羊赶进雪湖雪坑，活活用雪埋掉，以备来年吃食。

草原上偷懒不想下夜的人想用石圈围住羊，石圈刚刚盖起，聪明绝顶的狼居然就知道用一只狼做垫背，挨个踏着垫背飞进羊圈，肆意捕杀咬死大量圈在石圈里的绵羊。然后又把死羊的尸体堆在一起摞起来，当跳板，再跳飞出去。

即使一条幼小的狼崽都深谙生存之道。阵阵和杨克去狼窝掏小狼，初生下来还没睁眼的小狼在嗅到外人的动静时，就知道垂下四蹄装死，放在地上后又马上挣扎着逃命。

狼又是记吃善报复的动物。农区来的人把狼留在雪湖里的黄羊全部打捞殆尽，饥饿发狠的狼群向军马报复，马群死相凄惨，惨不忍睹。而人的贪婪与愚昧则让狼群更加的凶狠与霸气。

狼又是有着硬骨和豪气的。阵阵和杨克带着小狼搬家时，小狼被拖了个半死，鲜血淋漓，“哪怕被牛车磨秃了死爪死腿，磨出了骨茬，也在所不惜”，死也不肯跟着车走，摆出一副战斗到死的架势。“拒绝服从，拒绝被牵，是作为一条真正的蒙古草原狼做狼的绝对准则，即便是这条从未受过狼群教导的小狼也是如此。”

狼的尊严和霸气是神圣不可侵犯的，士可杀不可辱是每条狼生存的原则。当包顺贵坐军车带着徐参谋去追杀一头头狼时，狂奔速度不如吉普车迅疾的狼却仍是拼尽最后一丝力气逃命，拼尽最后一丝力气维持尊严。“巨狼跑得四肢痉挛，灵魂出窍。可怜的巨狼终于跑不快了，速度明显下降，跑得连白沫也吐不出来了。。。这种狼最畏惧的声音，把巨狼骨髓里的最后一点力气吓了出来。巨狼狂冲了半里路，跑得几乎喘破了肺泡。它突然停下，用最后的一丝力气，扭转身蹲坐下来，摆出最后一个姿态。。。巨狼全身痉挛，目光散乱，瞳孔放大。包顺贵走近，狼竟然不动。他用枪口捅了捅狼嘴，狼还是不动。。。[他]伸出手掌，象摸狗一样摸了摸巨狼的脑袋。。。巨狼仍是没有任何反应，当包顺贵再去摸狼耳朵的时候，巨狼象一尊千年石兽轰然倒地。。。”



“草原狼，无论食与杀，都不是目的，而是为了他自己神圣不可侵犯的自由、独立和尊严。”草原狼，万年来倔强草原民族的精神图腾，他具有太多让人感到羞愧和景仰的精神力量。没有多少人能够象草原狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量。。。” “神圣得使一切真正崇拜它的牧人，都心甘情愿地被送入神秘的天葬场，期盼自己的灵魂也能象草原狼的灵魂那样自由飞翔。。。”

这难道不是“不自由，毋宁死”的骨气与抗争么？这难道不是支撑一个民族振兴与强大的脊梁么？一个民族没了狼性，没了脊梁，也就没了发展的余地，只能是被动挨打、走下坡路了。

人正是几千几万年来与狼的血腥撕杀中，残酷的斗智斗勇中，人学得了蒙古草原狼，震惊世界、聪明绝顶的草原狼的智慧，勇猛，战术战略，强悍与进取。没有文字时代的成吉思汗，这些称雄一世的伟人，他的十几万骑兵的卓越睿智和才智从哪里来？全是万万年来从狼那里学来，拼来，抢来，逼来。

“在蒙古高原，人与狼日日战，夜夜战，随时一小战，不是一大战。人群与狼群战争时间的频繁程度，大大超过世界上所有农业文明国家的人狼战争和人与人战争。甚至也超过人狼主战场外的其他四方游牧民族的战争频率。再加上游牧民族长期残酷的部落战争，民族战争和侵略战争，使他们的战争才华不断得到强化和提高。因此，蒙古草原民族，绝对比世界上任何一个农业民族和其它游牧民族，更善战，更懂战，更具有先天的军事优势。”

“那位伟大的文盲军事家成吉思汗，以及犬戎，匈奴，鲜卑，突厥，蒙古一直到女真族，那么一大批文盲半文盲军事统帅和将领，竟把出过世界兵圣孙子，世界兵典《孙子兵法》的华夏泱泱大国，打的山河破碎，乾坤颠倒，改朝换代”是凭靠了什么？他们拥有的是与狼血肉战的伟大卓越的军事教育，与狼面对面挣抢活命的优良清晰只管的实战军事观摩课堂，还拥有与精锐的狼军队产器作战的实践。 这也就是当年成吉思汗的大将木华黎在此打败金国，小儿子拖雷指挥河南三峰山战役是运用的兵家策略。不用刀剑，而是用智杀敌，顶着的是狼的胃口，耐性，凶猛和胆量。

近朱者赤，那近狼者狠。为了征服敌人，为了生存，人，地球的主宰，势必比狼更残酷，更残忍，更狡猾。这不是蒙古草原上单个人的品行，而是整个民族的气质与血性。九岁的巴雅尔钻狼洞掏狼崽，在狼群袭击群羊的时候毫无惧色，伸手去扯狼尾巴，跟其母亲生生地将狼尾骨掰断。蒙古孩子几岁的年龄就要拿着弓箭去射小动物，练习箭法，初涉勇猛。蒙古的“老狼”，“头狼们”狡猾到什么地步？由必利格指挥的打狼战役中，阴沉黑暗的深夜让人觉得眼睛都是瞎了的时候，他却是神奇带着打狼的队伍悄然夜行，走到根据地大泡子。他说，走路“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头。。。要不迷道，那得那脸来摸风，摸着风走；还得用鼻子闻，闻着味走。。。有时候啥味也没有，就凭耳朵和记性。”这是多少战斗的结晶，是多少实践的积累？

草原人民，继承了狼的血性，狼的智慧，狼的强悍，更是利用自己的才智将它发挥到更高的点。古代草原骑兵确实不是靠蛮力和强劲而横扫先进国家的，他们从狼那里学来的军事才华和智慧，牢牢地守住了家园，征服了世界上远比他们先进的国家和民族。

然而游牧民族也为此付出了残酷的代价，蒙古狼苦，蒙古的牧民更苦，尤其是女人们。蒙古女人“晚上下夜，白天繁重家务，一年四季很少能睡个整觉。人昼行，狼夜战；人困顿，狼精神，草原狼搅得草原人晨昏颠倒，寝食不安，拖跨了一家又一家，一代又一代的女人。”称名世界的蒙古马、蒙古羊、蒙古狼却只能以世世代代蒙古游牧民族的血汗、短寿、沧桑换来，只能以人与狼的之间亘古不变的古老方式斗智斗勇、残酷撕杀、血流成河的方式得来，然而这些辛劳却托起了草原上汉子，草原民族的勇猛，睿智与强大，是游牧民族，游牧精神背后最为深厚有力的依托。

无怪乎，华夏五千年分分合合，硝烟弥漫，刀光剑影的历史中，奠定华夏统治基础，经济突飞猛进，开辟守护中国广袤的土壤的是四个狼性羊性结合的比较好，狼性略大于羊性的强悍时代。“由汉族的汉朝所开创，由鲜卑族和汉族联姻的唐朝所发展，又由蒙古族的元朝所扩大，最后由满族的清朝所恢复，扩大和坚守下来。”

农耕是华夏，甚至是今天，每个朝代最后的发展去处和归向。农耕民族勤劳，却柔弱且短见，忍让而不强悍。农耕发展了经济与物质，却消磨了进取与彪悍。历史发展到今天，泱泱农业大国以农为本的社会形态里，被绵绵的土地熏陶的满足，得意时，我们这些文明人，不应该从历史给我们的教训中警醒些什么吗？

我们在用高科技，用枪，用炮，用高级的毒药炮消灭了恶狼，吞噬了草原的时候，是不是也消灭了祖先留给我们的狼的血性，草原的精神？原始文明与现代文明真的只有冲突、没有和解么？就只能是东风压倒西方，或者西风压倒东风么？现代文明不能恰倒好处地为古老文明服务，完整保留祖先留下的这份安身立命的物质和精神遗产么？难道真如作者所言，我们是一个不见 “海不枯石不烂不死心“的民族，不等到恶果出现不罢休，不破坏到不能破坏的地步不放手么？

2002年，沙尘暴袭击北京，人类的愚蠢与短见终于遭到了报应。恶狼传说，草原恶狼群活生生的智慧，勇猛，野性和骨气，今人已见不到，它们随着草原的沙漠化而远逝了，成为传说。那中华民族骨子里、血液里的狼性呢，狼的智慧，大气，强悍与深谋远虑，维护大命的卓识呢，也随着农耕模式的根深蒂固而消失了么？这是作者的忧虑，也是每个忧国忧民的爱国人的忧虑。

小说的前半部分是个与狼为伴，为敌，为友，为猎的动人心弦的精彩故事，那这个亲身经历的故事则是为了更好地为后面长四十多页的“关于狼图腾的讲座与对话”做铺垫，将故事提升到理论和哲学的高度，为历史的发展和分析另僻蹊径，指点迷津。

小说似一把犁，树起一面迎风展的新旗，倔开了生命与历史的新土壤，同时也犁破、推翻了一些大汉族主义的观点。小说煌煌五百页，泱泱五十万字，白描的手法躬行与狼为伍为先，后辅之以史书记载与理论，将华夏五千前乃至有人类开始的文明，从一个全新——民族存在和民族性格——的角度，套以狼性血液和狼性性格在汉人骨子里比例的制约性和决定性的规律深刻剖析，视角独特，观点新颖，逻辑性强，入木三分。

尽管写着她的论文，却一直不能理解德莱布尔小说里女主人公一贯的解脱方式：走回生养自己的家园，重新探知、了解过去，达成过去与现在的和解，以此寻找未来的出路。但读了《狼图腾》，我理解了。过去、历史是根，现在和将来是枝叶，与根不相容，不懂得如何吸收根的养料与汁液，这颗树也不会参天，不会成为栋梁，更不会成为一个民族的脊梁与旗帜。

如果说以往的许多纪实小说和现实主义是单株的树木、仅是从一个窄窄的角度影射历史，影射社会，反映历史发展的规律，那《狼图腾》则是一片广袤的森林，站在山巅的高度，踏树木于脚下，结合华夏与西洋历史事实，对中国历史与社会发展规律以狼性性格与血液的规律进行全面概述，纵横把握，把中国历史、世界历史的发展脉络清晰地展现在读者面前。总结过去，承接现在，开启未来。

相比较之下，如果说《文化苦旅》激起人们对民族古物和遗产的痛惜和恻隐，对愚昧民众的批判和愤怒的话，那《狼图腾》则是对民族过去的挖掘与思索，对未来的探索与指引，留给民众的一把通向未来的钥匙。这把钥匙，开启民族的心胸，启迪民族的航程，意味悠长。。。

无双

果断坐沙发

无双

狼图腾一直口碑很好，可惜我一直想看没看成，这会去找找

融雪萤窗

慢慢再贴图，多贴几张

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无双 发表于 2012-12-14 14:22
狼图腾一直口碑很好，可惜我一直想看没看成，这会去找找

嘻嘻，无双来了，来，坐坐，喝杯茶再走

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贴图完毕，帖子完工

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顶起来顶起来