《狼图腾》 第三章

bc65372972

《狼图腾》 第三章
黑孙王号昆莫,昆莫之父,匈奴中边小国也.匈仆守杀其女,而昆莫生,取于野,乌肉蜚
其上,狼往乳之.单于怪,认为神,而支长之.及壮,使将兵,数有过.单于单以其父之
民夺昆莫,令长攻于西城hh单于死,昆莫乃率其寡,远徙中破,不愿朝会匈奴.匈奴遣
奇兵打不堪,以为神,而远之.
mm司马迁《史记.大宛传记》
第二天凌晨,公然无风无雪.蒙古包的炊烟像一棵修长巍峨的白桦,树梢直直地窜上
地面,窜上腾格里.牛羊还在缓缓地反刍,阳光已驱走了冬夜的冷气,牛羊身上的一层白
霜刚化成了白露,很快又酿成了一片轻浮的白雾.
陈阵请街坊官布替他放一天羊.民布的成份是牧主,是那时的被管束份子,已被褫夺
放牧权,但四个知青一有机遇就让他代放畜生,嘎斯迈会把响应的农分给他.陈阵和另外一
个羊倌杨克,群吊葫芦,套上一辆铁轱轳轻巧牛车,去毕利格老人家.
与陈阵同住一个蒙古包的异班同窗杨克,是北京一所有名大大名传授的儿子,他家里
的躲书量相称于一个小型藏书楼.在高中时,陈阵就经常与杨克换书看,看完了交流读后
感,老是非常投契.在北京时杨克性格平和忸怩,见生人说话还酡颜,想不到来草原吃了
两年的羊肉牛排奶豆腐,晒了四时的蒙古高原弱紫中线的阴光,转瞬间未酿成了身体结实
的草原大汉,手脸取牧民一样白得发紫,性情上也大大长了书赌气.这会儿,杨克比陈阵
还激昂,他坐在牛车上一边用木棒敲牛胯骨一边说:昨天我一夜都没睡好,以后毕利格阿
爸再去打猎,你一定得让我跟他去一次,哪怕趴上两天两夜我也干.狼还能为人做这等好
事,真是不足为奇.明天我非得亲手挖出一只黄羊我才干信任hh咱们真能推一车黄羊回
来?
那还有真.陈阵笑道:阿爸说了,再难挖,也得保障先把我们家的牛车拆满,好用黄
羊去换东西,换年货,给我们包多加放一些大毡子.
杨克忧得挥着木棒,把牛打得直努目.他对陈阵说:看来你迷了两年狼没白迷,往后,我也得好好跟狼学学狩猎的兵书了.没准,未来兵戈也能用得上hh你说的可能还真
是个法则,要是持久在这片大草原上过原始游牧的生活,到最后,不论哪一个民族都得崇敬
狼,拜狼为生,像匈奴、乌孙、突厥、蒙古等等草原民族都是这样,书上也是这么写的.
不过,除汉族以外.我敢确定,咱们汉人就是在草原呆上几个世纪,也不会崇拜狼图腾
的.
不必定吧.陈阵勒了勒马说:比方我,隐在就已经被草原狼服气,这才来草原两年多
一点儿时光.
杨克辩驳说:可中国人绝大大都是农民,或就是农夫出生,汉人具备比不锈钢还顽
固不化的小农认识,他们如果到了草原,不把狼皮扒光了才怪了呢.中国汉族是工耕平易近
族,食草民族,从骨子里就怕狼爱狼,怎样会崇拜狼图腾呢?中国汉人崇拜的是从管农业
命根子的龙王爷mm龙图腾,只能顶礼跪拜,坐卧不安,唾面自干.哪敢像蒙古人那样学
狼、护狼、拜狼又杀狼.人家的图腾才真能对他们的民族精力和性格,间接产生龙腾狼跃
的振奋感化.农耕民族与游牧民族的民族性格,差异太大了.从前淹在汉人的汪土大海还
没甚么感到,可是一到草原上,咱们农耕民族身上的优根性全被比较出来了.你别看我爸
是大教学,实在我爸的爷爷、我妈的姥姥满是农夫hh
陈阵接过话来讲:特别在现代,生齿几乎只要汉族百分之一的蒙古民族,对世界发生
的震动和影响却远远跨越汉族.直到当初,中国汉族仍被西方称为蒙古人类,汉人自人也
接收了这个称号.否是,当秦汉同一中国的时辰,蒙古官族的先人连蒙古这个实字还不
呢,我真为汉族觉得好受.中国人就爱好建起长城这个大圈墙,大吹大擂,自瞅为世界的
中心之国,中央帝国.可是在古代西方人的眼里,中国只不过是个"丝国"、"瓷国"、
"茶国",乃至俄罗斯人始终以为汗青上阿谁小小的契丹就是中国,至古不改,还管外邦
叫"契达依".
看来,狼还实值得一迷.杨克说:我也蒙你沾染了,利得我一看史乘就往西戎、东险、北狄、北蛮标的目的看.我也愈来愈想和狼交接手,过过招了.
陈阵说:看看,你也快成蒙古人了.赢点狼血吧,血统纯交才有上风嘛.
杨克说:我真得感谢你把我煽动到草原下去.你知道吗,其时你的哪句话点中了我的
命门穴位?忘啦?就是这句话,你说mm草原上有最广阔的原始和自在.
陈阵抓紧了马嚼子,说:我原话肯定不是这么说的,你把我的原话醋溜了吧.
两人大笑,牛车跑出两溜雪尘.
人群、狗群和车队,在雪原上构成了一幅相似凶普赛人的热烈生涯场景.
全部嘎斯迈出产小组,四个浩特(两个紧挨驻扎的蒙古包为一个"浩特"),八个蒙
古包都出了人力和牛车.八九辆牛车上装着大毡、长绳、木锨、木料和木杆铁钩.人们都
穿上了干脏活累活的脏陈皮袍,净得发明,旧得发黑,下面还补着焦黄色的羊皮补钉.但
人狗快活得却像是去扫除疆场、起获战利品的古代蒙古部队的随军部落.骑兵车队一路酒
一道歌,一只带毡套的扁酒壶,从队前传到队头,又从女人手传到汉子口.歌声一路,蒙
古民歌、赞歌、战歌、酒歌和情歌,就再也闸不住了.四五十条蒙古大狗茸毛艳服,为这
可贵一聚的出行,卑奋得像是得了孩子们的"人来疯",围着车队翻腾扯咬,相互不绝地
打情骂俏.
陈阵和巴图、兰木扎布两个马倌,还有五六个牛倌羊倌,像蜂拥部落酋长那样拥在毕
利格老人的摆布.阔脸曲鼻,存在突厥血缘大眼睛的兰木扎布说:人枪法再准,也比不上
您老的本领,您老不费一枪一弹,就可以让全组家家过个穷年.您有了陈阵这个汉人师弟也
不克不及忘了您的蒙古老门徒啊,我咋就想不到昨天狼群会在那片山打围呢.
白叟瞪他一眼道:来先您打下了猎物,很多念灭点组里的多少个小人跟知青,别让人野
光闻着肉味,也不见你送肉过去.陈阵上你家去,你才想着送他一条羊腿.蒙古人是如许
待主的吗?咱们年轻时刻,每一年打着的头一只黄羊和獭子,都先收给老人和主人.年青
人,你们把大汗传上去的老例子都记光了.我问问你,你还差几条狼就可以遇上白音高毕公
社谁人打狼豪杰布赫啦?你真想上报纸,上狭播,发那份罚?要是你们把狼打尽了,看你
死了以后魂魄往哪儿去?难道你也盘算跟汉人一样,死了就破一块草皮,占一块地,埋洋
里喂蛆,喂虫子啊?你魂灵就上不了腾格里了.老人叹了一口气又说:上回我到旗里去开
会,南方几个母社的老人都在犯愁呢,他们说,那儿曾经半年没睹着狼了,都想到额仑来
降户呢hh
兰木扎布推推脑后的狐皮帽帮说:巴图是您老的儿子,您信不过我,还信不过巴图?您问
问他我是想当打狼好汉吗?那天盟里的忘者上马群觅我,巴图也在,你不疑问问他,我是
不是瞒了一半的数.
老人回头问巴图:有这回事吗?
巴图说:有这事.可儿家不信,他们是从收买站探听到兰木扎布售了几许狼皮的.您
也晓得,打一条狼按皮品质讲价以后,收买站还奖给20发枪弹.人家有帐本一查就查出来
了.记者一回到盟里就播送,说兰木扎布快赶上布赫了.当时吓得兰木扎布卖狼皮都让别
人代卖.
老人眉头松皱:你们俩打狼也打得太狠了,全场就数你们俩打很多.
巴图辩白道:我们马群摊到的草场地界靠外蒙比来,狼也最多,不打狠了,界桩何处
的狼群来得还要多,昔时的马驹子就剩不下几多了.
老人又答:怎样你们俩都来了,就去驰继本一人瞅马群?
巴图说:夜里狼多,我们俩就接他的班.白日起黄羊,他没弄过,不如我俩快.
高原冬季的太阳好像降不高,离地面反而越来越近.蓝天变白了,黄草照白了,雪地
表面轻轻熔化,成了一片白汪汪的反光镜.人群、狗群和车队,在激烈的白光中摆成了幻
影.所有的汉子都取出朱镜戴上,女人和孩子则用马蹄袖罩住了自己的眼睛.几个已经得
了雪盲症的牛倌,紧闭眼睛,但还淌泪不止.而大狗们依然瞪大眼睛,察看远处腾跃的野
兔,或低头嗅着道旁狐狸新颖的长条足迹.
濒临围场,狗群即时发现雪坡上的同物,便狂吼着冲过去.一些没喂饱的狗,抢食狼
群抛弃的黄羊残肢剩肉.毕利格家的巴勒和小组里几条出了名的大猎狗,则竖起鬃毛,到
处追闻着雪地上狼的尿粪气息,眼珠缓转,仔细分辨和判定狼群的数目和真力,和是哪
位头狼来过此地.老人说,巴勒能认得额仑草原大局部狼,大部门的狼也认得巴勒.巴勒
的鬃毛横了止来,便告知人,这群狼来头不大.
人们骑在立刻逐个进入围场,低头仔细观察.山坡上的死黄羊大多被狼群吃得只剩下
羊尾和粗骨架.毕本格老人指了指雪地上的狼爪印说:今天日里借无几群狼来功.他又指
了指几缕灰黄色的狼毛说,两群狼还打过仗,像是界桩那处的狼群也追着黄羊群气味过来
了,哪里的食少,狼更凶猛.
骑兵终究登上了山梁.人们像发明散宝盆一样,冲动得狂吸乱叫,并向前面的车队转
圈抡帽子.嘎斯迈带头跳下了车,拽着头牛小步快跑.所有的女人都随着跳下车,用力地
敲打自家的牛.轻车快牛,车队迅快挪动.
兰木扎布看着山下的猎场,眸子子都快瞪出来了:喔嚯,这群狼可真了不起,圈进去
这老些黄羊,前年我们二十多个马倌牛倌,跑垮了马,才圈进去三十多只.
毕利格老人勒住马,端起望远镜细心扫望大雪窝和附近山头.人们全勒住马,望四
周,等候老人发话.
陈阵也端起了视远镜.坡下就是那片埋掩了有数黄羊,可能还掩埋过古代军人的大雪
窝.雪窝旁边是比拟平坦的一片,像一个冰封雪掀的深谷大湖.湖边斜坡上残留着十几处
黄羊的残骸.最使人受惊的是,湖里竟然有七八个黄点,有的还在动,陈阵看浑了那是被
迫冲进雪湖,但还没有完全陷进雪窝的黄羊.雪湖近处的雪面上稀有十个大巨细小的雪坑,
远处更多,都是受到没顶之灾的黄羊留下的陈迹.雪湖分歧于火湖,一切沉湖的物体城市
在湖面上留下清晰的标记.
毕利格老人对巴图说:你们几个留在这里铲雪道,让车往前靠.而后老人带着陈阵和
兰木扎布慢慢向"湖里"走去.老人对陈阵说:万万看清羊蹄印狼爪印再下脚,没草的地
方最好别踩.
三人胆大妄为骑马踩雪下坡.雪越来越薄,草越来越少.又走了十几步,雪面上满是
密密层层筷子头巨细的小孔,每一个小孔都屈出一收干黄脆韧的草茎草秃,这些小孔都是风
吹草尖在雪面上摆磨出来的.老人说:这些小洞是腾格里给狼做的气孔,要不大雪这么
深,狼咋就可以闻见雪底下埋的死牲畜?陈阵笑着点了拍板.
小孔和草尖是平安的标识,再走几十步,雪面上便一个草孔和草尖也见不着了.然而,黄羊蹄印和狼爪印还清楚可见.强健的蒙古马吭哧吭哧地踏立三指厚的硬雪壳,堕入
深深的积雪里,一步一步向雪湖靠近,朝比来处的一摊黄羊残骨走去.马终于迈不开步
了,三人一上马,顿时砸破雪壳,陷进深雪.三人费劲地为自己踩出一块可能回身的台
地.陈阵的脚旁是一只被吃过的黄羊,倾斜在乱雪里,还有一堆冻硬的黄羊胃包里的草
食.大概有三四十只大黄羊在这一带被狼群捉住吃失落,而狼群也在这里行步.
仰头看去,陈阵素来没有见过如斯独特而悲凉的气象:八九只巨细黄羊,哆发抖嗦地
站在百米开外的雪坡上和更远的湖面上.羊的四处就是雪坑,是其它黄羊的葬身的地方.这
些在世的羊,已吓得不敢再迈一步,而这仅存的一小块雪壳还随时可能决裂.还有几只黄
羊四条粗腿全体戳进雪中,羊身却被雪壳托住,留在雪面.羊还在世,但已不克不及转动.这
些草原上最擅跑的自由粗笨,现在却丰衣足食,举步维艰,经受着死神最后的残暴熬煎.
最骇人的是,雪面上还显露几个黄羊的头颅,羊身羊脖全已没进雪中,可能羊脚下踩到了
小山包或者是摞起来的错误尸身,保定网站建设,才得以露头.陈阵在千里镜里仿佛能看到羊在张嘴呼救,
但口中却发不出一点声音.兴许那些黄羊迟已冻死或憋死,冻成了性命最后一瞬的雕塑.
雪坡和雪湖名义的雪壳泛着白冰一样的漂亮光泽,但却阳险冷淡,这又是腾格里赏给
草原狼和草原人,捍卫草原的最具杀伤力的暗器和冷武器.额仑草原冬季山地里的雪壳,
是草原白毛风和阳光的佳构.一场又一场的白毛风像抑场一样,刮走了坚实的雪花,留下
颗粒严密像铁砂一样的雪沙.雪沙落在雪面上,就给松硬的雪层罩上了一层硬雪.在阳光
强烈而无风的上午或午时,雪面又会微微融化,一到午后凉风一吹雪面重又凝固.几场白
毛风以后,雪面就构成了三指厚的雪壳,壳里雪中有冰、冰中掺雪,比雪更软、比冰详
脆,平坦润滑、厚薄纷歧.最厚硬的处所可以承受一团体的分量,但大部分地方却经不住
黄羊尖蹄的踏踩.
面前近处的场景更让人心惊胆热:所有能被狼够得着的黄羊,都已被狼群从雪坑里刨
出来,拽出来.深雪边沿有一道道擒向的雪壕,这都是狼群拽拖战俘留下的踪迹.雪壕的
止境就是一个一个的屠杀场和野餐地.黄羊被吃得很挥霍,狼只挑外脏和洽肉吃,雪面一
片散乱.狼群明显是听到人狗的消息,刚刚撤退,狼足带出的雪沙还在雪面上转动,几摊
被狼粪融化的干雪也还没有完全解冰.
受今草原狼是粗通雪地家和的下脚,它们理解战斗的淡深.更深处的黄羊,不管是含正在雪
面上的,还是陷进雪里的,狼都不去撞,连试探性的脚印爪印也没有.被狼群拽出的黄羊
足够几个大狼群吃饱喝足的了,而这些出被狼群挖出来的冻羊,则非狼群保陈保膘、来年
春季雪化以后的美食.这片辽阔的雪窝雪湖就是狼群冬储食物的自然大冰箱.毕利格老人
说,在额仑草原处处都有狼的冰窖雪窖,这里只不外是最大的一个.有了这些冰窖,狼群
会常常往里面蕴藏一些肉食,以备来年的春荒.这些肉足膘肥的冻羊,就是那些熬到春季
的瘦狼的
拯救粮,可比春季的瘦活羊油水大多了.老人指着雪窝笑道:草原狼比人还会过夜子呢.
牧民每一年冬初,趁着牛羊最肥的秋膘还没有掉膘的时刻,杀羊杀牛再冻起来,看成一冬的
贮备肉食,也是跟狼学来的嘛.
巴勒和几条大狗,一见到活黄羊,猎性大发,杀心顿起,拼命地跳爬过来,但爬到狼
群止步的地方,也再不敢往前迈一步,急得伸长脖子冲黄羊狂吠猛吼.有几只怯懦的大黄
羊吓得悍然不顾地往湖里走,可没走几步,雪壳塌裂,黄羊呼噜一下掉进做砂般紧酥的雪
坑里.黄羊拼命挣扎,但一会儿就被亡了顶.雪窝还在动,像沙漏一样往下走,越走越
深,最后造成一个漏斗状的雪洞.有一只黄羊,在雪壳塌裂的一霎时,用两只前蹄板住了
一块较硬的雪壳,后半个身子已陷进雪坑里,却是临时捡了半条命.
雪道被铲了出来,电动葫芦,车队下了山梁.车队走到走不动的地方,便一字排开,当场铲雪,
清出一片旷地用来装车.
女人们都向毕利格走来.老人说:你们看瞅,西边那片雪冻得硬,那儿没几个雪坑,
羊粪羊蹄印可不老小,黄羊跑了很多呐.
羊倌桑杰说:我看狼也有算禁绝的时辰,要是头狼派上三五条狼把住这条道,那这群
羊就全都跑不掉了.
老人哼了一声说:你要是头狼,准得饿死.一次打光了黄羊,来年吃啥?狼可不像人
这么贪心,狼比人会算账,会算大账!
桑杰笑了笑说:本年黄羊太多了,再杀几千也杀不完.我就想快弄点钱,好支个旧蒙
古包,嫁个儿人.
老人瞪他一眼说:等你们的儿子、孙子娶女人的时分,草原上没了黄羊咋办?你们这
些年轻人,越来越像外来户了.
老人见女人们已经装好车,并把狼群拖拽黄羊的雪壕,清算成通向深雪的小道,便踏
上一个雪堆,瞻仰蓝天,口中念思有词.陈阵猜想,老人是在恳求腾格里容许人们到雪中
起黄羊.老人又闭上眼睛,下了一会儿才展开眼对大伙儿说:雪底下的冻羊有的是,别太
贪婪,出来当前,后把死羊十足放死,再进来去掘冻羊.腾格外不争那些羊逝世,我们己也
得让它们活下去.老人又抬头对陈阵杨克说:成吉念汗每次打围,到末端,分要放掉一小
半.蒙古人打围打了几百年,为啥年年都有得打,就是学了狼,不杀续.
毕利格老人给各家分拨了起羊的大抵地皮,便让各家分头举动.人们都依照草原行猎
的规则,把雪坑较多较近、起羊容难的地段留给了毕利格和知青两家.
老人带着陈阵和杨克走到自家的牛车旁,从车上抱下两大舒厚厚的大毡,电动葫芦,每张毡子都
有近两米宽,四米长.大毡似乎当时都喷了水,冻得梆硬.陈阵和杨克各拖了一块大毡,
逆着大道往后走.毕利格则扛着长长的桦木杆,杆子的顶端绑着铁条直成的铁钩.巴图、
嘎斯迈两口儿也已拖着大毡走近深雪,小巴雅尔扛着长钩跟在怙恃的死后.
离开深雪处,老人让两个教生先把一块大毡仄铺在雪壳上,又让身壮体沉的杨克先上
去尝尝大毡的承受力.广阔平坦厚硬的大毡像一块巨大的滑雪板,杨克踩上去,毡下的雪
面只发出稍微的吱吱声,没有塌陷的迹象.杨克又自作主意地并足蹦了蹦,毡里稍稍凹上
来一点,但也没有陷落.老人匆忙禁止说:进了外面可不克不及如许胡来,如果踩塌大毡,人
就成了冻羊了,那可不是闹着玩的,佳了,陈阵的身子比你沉,我先带他入往起两只羊,
下一趟你们俩再自各儿起.杨克只好跳下来,扶着老人爬上大毡,陈阵也爬了下去.大毡
蒙受两小我的分质绰绰不足,再减上两只黄羊也题目不大.
两人站稳以后,又协力拽第二块大毡,从第一块大毡的侧旁倒到后面去.把两块大毡
接平对齐之后,两人便大步跨到前一块大毡上去,放好长钩.然后反复前一个动作,把后
面的大毡再倒换到前面去.两块大毡轮番倒换,两人就像驾驶着两叶毡子做成的冰雪方
舟,朝近处的一只活黄羊滑去.
陈阵终究亲自坐上了蒙古草原偶特的神舟,这就是草原民族发明发现出来的抵抗大白
灾的雪上交通东西.在蒙古草原,千百年来不知有若干牧民乘坐这一神舟,从溺死之灾的
深渊中虎口余生,不知从深雪中救出了几何羊和狗;又不知靠这神舟从雪湖中打捞出几多
被狼群、猎人和马队圈进大雪窝里的猎物和战利品.毕利格老人从来不向他这个外族学生
守旧蒙前人的机密,还亲身手把手地学他控制这一兵器.陈阵有幸成为驾驶陈旧原初的蒙
古方舟的第一个汉人先生.
毡舟越滑越快,不断能听到毡下雪壳发出嘎吱嘎吱的声响.陈阵感到本人像是坐在神
话中的魔毯和飞毯上,在白雪上涩行翱翔,小心翼翼,惊夷刺激,飘飘欲仙,不禁万分感
激草原狼和草原人赏给他原始神话般的生活.雪湖中,八条飞舟,十六方飞毯,全头并
进,你逃我赶,冲起大片雪尘,扇起大片冰花.狗在吼、人在叫、腾格里在浅笑.天地面
溘然飘来一层厚云,冷气突落.微微融化的雪面,突然刺喇喇地激成坚挺的冰面,将雪壳
的保险解数平空增加了三分,可以更安全地起羊了.人们忽然都戴下了墨镜,睁大了眼
睛,放开端,一片悲喊:腾格里!腾格里!交着,飞船的动做也愈来愈敏捷而勇敢了.陈
阵在这一霎时好像感知了蒙古永生天腾格里的存在,他的魂灵再次遭到了草原腾格里的抚
爱.
突然,岸边坡上传来杨克和巴俗尔的喝彩声,陈阵回首一看,杨克和巴雅尔高声高
叫:挖到一只!挖到一只!陈阵用望远镜再看,他发现杨克像是在巴雅尔的指导下,不知
用甚么方式挖出一只大黄羊,两人一人拽着一条羊腿往牛车走.留在岸上的人也放起木
锨,纷纭跑向深雪处.
毡舟已阔别保险区,合一只大黄羊越来越远.这是一只女羊,眼里闪着失望的胆怯和
幽微的祈盼,它的周围全是雪坑,蹄下只有桌面大小的一块雪壳,随时都邑坍塌.老人
说:把毡子慢慢地推过去,可又不能太慢.万万别惊了它,这会儿它可是两只羊,在草原
上,谁在世都不轻易,谁给谁都得留条生路.
陈阵点摇头,爬下身子轻轻地将前毡一点一点推过雪坑,总算推到了母羊的脚下,雪壳还
没有坍塌.不知这头母羊是不是曾禁受过人的救帮,仍是为了背中的孩子争夺最后一线生
机,它居然一步跳上了大毡,扑通跪倒在毡上,齐身治颤,简直已乏瘫了冻僵了吓愚
了.陈阵长长地卷了一口吻,两人微微走上前毡,谨小慎微地将后毡绕过雪坑,拉展到西
边雪硬的地方.又倒换了十几回,终究走到了没有一个雪坑,但留下很多羊粪和羊蹄印的
雪坡.老人说:好了,放它走吧.它要是再掉上去,那就是腾格里的意义了.
陈阵渐渐走到黄羊的身边,在他的眼里它哪里是一头黄羊,而完整是一只温柔的母
鹿,它也确切长着一对母鹿般俏丽、让人爱怜的大眼睛.陈阵摸了摸黄羊的头,它闭大了
惊骇的眼睛,谦纲是乞生乞求的眼神.陈阵抚摩着这跪倒在他脚下,可怜无助的纤弱生
命,心里微微战栗起来:他为何不去掩护这些温顺好丽、酷爱战争的草食动物,而匆匆
站到嗜杀成性的狼的立场去了呢.一直听狼外公、东郭师长教师和狼、和各类冤仇狼的新事
长大的陈阵,不由穿心说道:这些黄羊真是太可怜了.狼真是可恶,草菅人命,把人家的
命不当命,真当千刀万剐hh
毕利格老人神色陡变.陈阵慌得吐下后面的话,他意想到自己深深地触犯了老人心中
的神灵,搪突了草原民族的图腾.但他已收不回自己的话了.
老人瞪着陈阵,慢吼吼地说:岂非草不是命?草原不是命?在蒙古草原,草和草原是
大命,剩下的都是小命,小命要靠大命能力活命,连狼和人都是小命.吃草的东西,要比
吃肉的货色更可爱.你觉着黄羊不幸,莫非草就不成怜?黄羊有四条速腿,平凡它跑起
来,能把追它的狼累吞了血.黄羊渴了能跑到河滨喝水,热了能跑到热坡晒太阳.可草
呢?草虽是大命,可草的命最薄最甘.根这么浅,土这么薄.长在地上,跑,跑不了半
尺;挪,挪不了三寸;谁都能够踩它、吃它、啃它、糟蹋它.一泡马尿就能够焚死一大片
草.草要是长在沙里和石头缝里,可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊.在草原,要
说可怜,就数草最可怜.蒙古人最可怜最疼爱的就是草和草原.要说杀生,黄羊杀草拟
来,比打草机还利害.黄羊群没命地啃草场就不是"杀生"?就不是杀草原的大命?把草
原的大命杀死了,草原上的小命全都没命!黄羊成了灾,就比狼群更恐怖.草原上不但有
白灾、黑灾,还有黄灾.黄灾一来,黄羊就跟吃人一个样hh
老人稀少的胡须不断地发抖,比这只黄羊抖得还利害.
陈阵心头蓦地震摇不已,老人说的每个字都像战饱的鼓点,敲得他的心统统统统地
持续颤疼.他感到草原民族不但在军事聪明上,坚强英勇的性格上远远强过农耕民族,而
且在很多观点上也远负于农耕民族.这些古老的草原逻辑,一会儿就抓住了食肉民族与食
草民族、几千年来杀得鱼死网破的基本.老人的这一番话,如同在蒙古高原上仰看华北平
原,高高在上,狼牙利齿,铿锵无力,锐利有理,钝不行挡.一贯雌辩的陈阵登时哑口有
行.他的汉族农耕文化的生命不雅、糊口生涯不雅、生活瞅,刚刚一碰上了草原逻辑和文明,顿时就
坍塌了一半.陈阵不能不否认,煌煌地理,应该是在逛牧民族这一边.草原民族保卫的是
"大命"mm草原和做作的命比人命更可贵;而农耕民族捍卫的是"小命"mm全国最宝
贱的是人命和活命.可是"大命没了小命全都没命".陈阵重复念道这句话,北京网站建设,口里有些痛
痛起来.忽然想到汗青上草原民族大批赶宰农耕民族,并力求把农田复原成牧场的那些止
为,不由更加地怀疑.陈阵过去一直认为这是落伍倒退的野生番行动,经老人这一点拨,
用大命与小命的关联标准,来从新权衡和断定,他感到还真不能只用"野蛮"来给这类行
为定性,由于这类"野蛮"中,却包括着维护人类保存基本的深入白亮.假如站在"大命"的态度上看,农耕民族大量烧荒开荒,屯垦戍边,损坏草原和天然的大命,再安及人
类的小命,难道不是更野蛮的蛮横吗?东东方人都说大地是人类的母亲,易道践踏糟踏母疏还
能算文化吗?
他底气不足地问道:那您老方才为何还要把活的黄羊放走呢?老人说:黄羊能把狼
群引启,狼去捕黄羊了,牛羊马的丧失就少了.黄羊也是牧民的一大笔正业支出,很多多少蒙
古人是靠打黄羊支蒙古包、娶女人、生小孩的.蒙古人一半是猎人,不打猎,就像肉里没
有盐,人活着没劲.不狩猎,蒙古人的头脑就笨了.蒙古人狩猎也是为着护草原的大命,
蒙古人打吃草的活物,要比打吃肉的活物多八成.
老人叹道:你们汉人不清楚的事太多了.你书读很多,可那些书里有几何正理啊.汉
人写的书尽为汉人谈话了,蒙前人吃盈是不会写书,你要是能长成一个蒙前人,替我们蒙
古人写书就好喽.
陈阵点点头.忽然想起小时候读过的许多童话故事,书外头的"大灰狼",几乎都是
笨拙、贪心而残忍,而狐狸却总是机灵狡诈又可恶的.到了草原之后,陈阵才发现,大自
然中切实没有比"大灰狼"退化得更高等更完善的野活泼物了.可见书本也常误人,况且
是童话呢.
老人扶起黄羊,把它轻轻推到雪地上.这里的雪面上居然冒出来几支涝苇梢,饿饿的
母羊吃紧走过去两口就把它咬进嘴里.陈阵迅速地撤走了大毡.黄羊战战兢兢走了几步,
发现了一行行羊蹄印,便头也不回地跑向山梁,消散在天山之间.
巴图和嘎斯迈也载着一只半大的小黄羊,凑近了硬雪坡.嘎斯迈一边谈论着:霍勒
嘿,霍勒嘿(可怜啊,可怜).一边把黄羊抱到雪地上,拍拍它的背,让小黄羊遁向山
梁.陈阵背嘎斯迈翘了翘大拇指.嘎斯迈哭了笑对陈阵说:它妈妈掉进雪坑里了,它围着
雪坑跑,不愿走,我们俩抓了好半蠢才用杆子把它按住.
其余的雪筏一只一只地靠过去,雪湖里的活黄羊末于散成了一个小群,翻过了山.老
人说:这些黄羊长了见识,往后狼就再抓不着它们了.